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Caminhos e descaminhos de um inventário participativo

Para escrevermos este inventário, resolvemos contar histórias do início ao fim! Parece redundante dizer isso, mas desaprendemos a contar histórias do nosso jeito! Histórias que não precisam preencher todos os requisitos de um formato acadêmico-científico, em que tudo precisa ser validado por uma enxurrada de autores, teorias e conceitos, que nos “arrancam os cabelos” e que, não poucas vezes, nos fazem refletir sobre “obviedades” ditas em muitos lugares mas em formatos diferentes.

No exercício cotidiano de experimentar o mundo, por via de percursos eivados de significados já previamente construídos, o que tentamos fazer neste inventário foi dar espaço para o aparecimento de muitas vozes dissonantes em Piracuruca/PI, e que só podem ser ouvidas a partir de sensibilidades, quase ancestrais, retornando às nossas intuições humanas, sem querer encontrar caminhos previamente determinados ou roteiros com início, meio e fim.

Nada contra a ciência, os conceitos, autores e teorias, jamais será este um inventário produzido sob a égide da concordância com os negacionismos científicos. Todavia, pensar a trajetória de saberes, lugares, pessoas, objetos, formas de expressão, categorias já preenchidas por tantas definições: científicas, cristãs, ocidentais, capitalistas que, na ânsia de nomear as diversas formas de estar no mundo, limita ou invisibiliza a nossa capacidade de acessar outras vias. Portanto, este inventário tem o objetivo, bastante audacioso, de dar espaço ao imponderável e ao que não precisa de tantas explicações. Aqui não estamos em busca da produção de consensos, sejam eles científicos ou não, pois as contradições humanas nos interessam mais.

Diante de tal desafio, o exercício da escrita ou a tentativa de construir algo diferente do que costumamos ler, ouvir, apesar de outras experiências exitosas de inventários participativos, tentamos aqui dar espaço ao imponderável, ao jogo de palavras sem as amarras acadêmicas, a liberdade e a ousadia de “poetizar” experiências, materiais ou não, e que não podem ser enquadradas em caminhos monolíticos ou categorias fechadas.

Mesmo em meio aos nossos amadorismos poéticos e graus de maturidade diversos, visto ser esta uma equipe composta por escritores mais experientes e estudantes iniciando seus percursos profissionais, resolvemos começar os nossos trabalhos com uma decisão: construir um inventário que fuja dos roteiros tradicionais, que dê espaço para a criatividade, trabalhando sempre com a ideia de um texto aberto, e que ajude o leitor a caminhar conosco pelas ruas de Piracuruca, recriando conosco lugares, objetos, saberes, formas de expressão, celebrações. Um ponto de partida, um começo, uma toalha de renda que nunca estará pronta e nem deve estar!

As várias cidades que habitam em nós

A experiência deste inventário participativo nos mostrou a força do empírico da ciência construída no cerne das sensibilidades, no cotidiano, na relação que os sujeitos estabelecem com os patrimônios históricos culturais, sejam eles reconhecidos ou não.

Diante desse difícil exercício de desprendimento e, por que não dizer, desaprendizado, muitas outras cidades vão surgindo ao longo do caminho. Conhecemos lugares, pessoas, mestres, saberes e fazeres, focados nas experiências de escuta, conexões humanas, que formam um pesquisador que não vê sua pesquisa como mero objeto mas como força que o movimenta. Conversamos com pessoas que nunca leram Foucault, mas entendiam perfeitamente a relação de poder da microfísica dos poderes, que nunca leram Gruzinski mas experienciavam diariamente os hibridismos, não leram Certeau mas viviam as táticas e estratégias do cotidiano. Diante disso, devemos ler os não-ditos, ir além e perceber que há ciência nas ruas, nas experiências. Ouvir as pessoas, suas relações com a cidade, ouvir a própria cidade reverberando por meio de seus habitantes.

Patrimônio é o que a gente escolhe

Tornou-se evidente que o patrimônio, para os moradores de Piracuruca, ultrapassa os limites dos prédios históricos e dos bens oficialmente reconhecidos, é relação de apropriação, de posse, não a posse material, baseada no lucro e nas relações de mercado, mas numa negociação infinita em que vão se trocando lugares, numa ciranda sem dono. Lembranças de família, festas religiosas, objetos guardados com cuidado, fazeres artesanais, narrativas sobre a cidade, práticas comunitárias e que vão fundando novos modos de existir e de se apropriar do mundo.

As experiências descritas neste relatório revelam diferentes formas de pertencimento e mostram como memória e patrimônio são continuamente construídos através das relações entre pessoas, espaços e afetos. Em muitos momentos, os interlocutores não falavam apenas sobre objetos ou lugares importantes, mas sobre suas próprias trajetórias, suas dores, lembranças, crenças, alegrias e formas de compreender a cidade.

Este exercício de escrita buscou preservar a atmosfera dos encontros e valorizar as narrativas compartilhadas durante conversas leves e prazerosas, entendendo um inventário participativo não apenas como instrumento técnico de documentação, mas como prática e exercício de escuta e (re)aproximação. Em vários momentos, as experiências observadas aproximam-se daquilo que Veena Das descreve como a dimensão ordinária da vida, onde memória, dor, afeto e cotidiano se entrelaçam de maneira muitas vezes silenciosa. Em vez de reduzir as experiências a categorias fixas, a proposta é acompanhar os modos como cada pessoa atribui sentidos ao que considera importante preservar.